天下国家之事，败于小人者十一，败于君子者十九。盖小人之骨柔，其气馁，其愿意易售，其营垒亦易破；唯君子之才品自不同，而业已为众所推，其自负也常亢而不肯下。于是为深刻，为褊浅，为执拗，不能舍己从人，以佐国家之急。

天底下国家的大事毁在小人手上的10件其实只有一件，毁在君子手上的10件里面有9件，因为小人是个贱骨头，没有什么大志，有什么欲望很容易满足，有什么心机也很容易被人家看透，但是君子就不一样，自以为才高八斗，品德一流，大家都说他是楷模，于是骄傲得很，常常不肯委曲求全，做事情不是偏左就是偏右，不是过度的深刻就是过度的肤浅，而且脾气还非常的傲强。最糟糕的是，碰到国家有难，而不愿意牺牲自己。

犯错的通常就是这些君子，偏偏君子犯错的时候常常还原谅他，他自己还在那里辩解，说我没有错。小人犯错，贪污100万，抓去枪毙，君子一犯错，国家损失一兆亿，还只在那里说，抱歉，我不晓得会这样，这不是我的错。

在中国的这种体制和文化下，只能有这样的下场。

中国只有可能有优秀的个人，那是难得一遇的，而不会有持续的优秀。

什么“人之初、性本善，礼义、德行”，这就是看起来是君子的作为，看起来是为善的文化，实际却只能造就人的虚伪性。

如果没有体制的改变，空洞的只要求思想上的多么高尚，要一个人有所谓的有才有德有理想的人，必然会使人变的虚伪，君子小人之分，只会造成过于去看所谓的道德品质，甚至是以思想言论来定罪，比如文革和××功都是以思想言论来定罪的。

天下国家之事，败于小人者十一，败于君子者十九。盖小人之骨柔，其气馁，其愿意易售，其营垒亦易破；唯君子之才品自不同，而业已为众所推，其自负也常亢而不肯下。于是为深刻，为褊浅，为执拗，不能舍己从人，以佐国家之急。

君子给社会带来的危害更大，也难以一时察觉，事后也难以看清，而小人的过错是明显的，眼光短浅头脑简单就可以看见的。

道学家认为，人类只有两种：“不是圣贤，便是禽兽。”这跟“君子”、“小人”的二分法同样严厉。圣人是一种凝固剂，主要功能在维持社会秩序的安定，维持既定的名分和既定的尊卑，使不作任何改变，以免名分和尊卑紊乱。这种道德法则的精神和形态，被称为“礼教”（又称为“名教”）。怎么样使礼教达到至善，朱熹认为关键在于“天理人欲”。天理是善，人欲是恶，所以必须尽量发扬善而摒斥恶。礼教的正常运行，是天理、是善。企图予以变革的，是人欲、是恶。一个人必须努力减少自己的欲望，减少越多，越接近圣人的境界。减少欲望最有效的方法是：无时无刻不在思念圣人们所下定义的道德，无时无刻不在思念忠君爱国，除此一念外，别无他念。一个道德上没有暇疵的人，才有资格去治理国家；一个道德上有暇疵的人，即令再有才干，也不会把国家治理完善。

懦家学派用两分法把人类分为两个系统：一是君子系统，一是小人系统。这种分法本是经济的，后来发展为伦理的，后来更发展为政治的和道德的，遂成为政治斗争中的一项重要武器。

把自己认为是君子，认为只要标榜自己为君子，那自己的思想就是正确无误了的，而与自己不同思想的人，就都是小人，只要将对方被纳入小人系统，就可以不需要证据的列举和对问题的具体分析而认定对方一切都是错的，小人当然没有活的理由，你这样子可就是“君子错误”。

“但是你就以这个时代去批判那个时代的文化吗吗，没资格。不管你认不认为一个人的信仰是否正确，但是他一生忠于他的信仰就是可敬的人。”？？

什么叫“没资格”？？你这又是在搞君子道德，来阻碍对过去的分析，认为，对过去的不言不语就是尊重，什么叫尊重？请给出你的逻辑过程？为何作出如此结论？？

“很多巨贪哪个不是有才，可是又有几个有德。”

在中国的这种体制下，只能有这样的下场，这种体制很容易导致腐败和专制，绝对权力绝对腐败。即使使用这权力的人们开始是出于良好的动机，即使他们没有被他们使用的权力所腐蚀，权力将吸引同时又形成不同类型的人。

下面这段话，不都是君子的语调？？说这话的人，不都认为自己是君子？品德一流？？

“
　　——“洋奴会说洋话。你主张读洋书，就是洋奴，人格破产了！受人格破产的洋奴崇拜的洋书，其价值从可知矣！但我读洋文是学校的课程，是政府的功令，反对者，即反对政府也。无父无君之无政府党，人人得而诛之。”

　　“你说中国不好。你是外国人么？为什么不到外国去？可惜外国人看你不起……。”

　　“你说甲生疮。甲是中国人，你就是说中国人生疮了。既然中国人生疮，你是中国人，就是你也生疮了。你既然也生疮，你就和甲一样。而你只说甲生疮，则竟无自知之明，你的话还有什么价值？倘你没有生疮，是说诳也。卖国贼是说诳的，所以你是卖国贼。我骂卖国贼，所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了！”
”

　　中国一直说什么中国人勇于内斗，什么意思？一个很重要的原因就是君子文化的关系。

　　因为在君子文化，所面对的不是实际问题该如何如何，而是看所谓的道德、资格之类表面的东西，真君子说，我忠心，我不贪，我不拿钱，这是传统这是祖制，所以我说的就是对的，某某人与我意见不同，就是小人，就有谋反的野心，不忠心，而拒绝面对实际问题，这样，更造成派系斗争。伪君子也就乐的在这个的掩护下，搞为讨好君主鱼肉百姓的实际。这也就是为什么中国人的派系斗争很严重，因为不肯面对实际问题，讨论实际问题。

君子做错事情还会说，我没有错，这个不是我的错，君子常常喜欢这样讲，我不拿钱，这种话少讲，我不拿钱，我怕什么？不拿钱，不表示你对的，不拿钱要把事情做对啊！那我宁可你拿钱，把事情做对然后拿钱，如果有人说，啊呀，我这个人贪点小钱，不过我有这个本事，我每贪一万，中国人寿赚100万。我要是单总就会说，努力的贪，你贪吧！这里贪1万，这里赚100万，有这种部下，我就说你努力的去贪！我希望你贪，而不要说，我不拿钱，我怕什么，我不做亏心事，这就好象广州那个市长，说，我不贪我是清官，大不了我回家种田！这种口气都是君子的口气！君子统统喜欢这样讲话，这句话讲完以后呢，事情就统统做错，这就所谓小人与君子的差别。

人若不自私，就不是人了，人类早就灭亡了，决不可能活到现在。

要人无私，叫了两千多年了，从来都没全面实现过，只能骗些无知小民，有权者有几个被骗的无私的？？绝对权利绝对腐败，有权者总想着如何用权来贪污，两千多年了，被骗无私的有几个？

不贪污不腐败还能当官升官，在专制人治的体制下是奇迹，是意外。不腐败就会被排挤，当的了官么？升的上去么？？

《生死抉择》中纺的那些人为什么要贪呢？郭中姚说自己为中纺做了一辈子了，就只那么一点钱，现在都59了，是该好好的为自己打算了！要不是他郭中姚花四十万买了幅柳宗元的真迹以李高成的名义给严阵，严阵怎么会把你李高成当自己人，你李高成怎么可能升职升那么快？你就是再有本事也甭想升官！！

唉，郭中姚本来是优秀的企业家，却被万恶的社会体制害成了贪污犯！！

问题是如何从体制上使人自私的时候做对社会有利的事情，防止有害的事情发生，体制是根本。

kerling:余世维<管理者情商EQ>讲座里的一段话.

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